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2008/12/24 念一、《变形记》
作者表现的是现代社会中
家庭、工作地等单位系统中人际关系的构建与感情的无关状态
即是说，人和人之间的关系基础不在于感情，更不在于所以人的本质
而在于一种社会协调关系的相互角色置位
不严谨地说，类似于“一个萝卜一个坑”
位置是一定的，人是活的，是可以随意替换的
你不行了直接换个行的即可
如果这种关系仅仅局限于社会工作层面，公允地说应该是一种相当恰当的运做模式
但是卡夫卡想揭示的是这种关系在家庭中的病态存在方式
即：当主人公变成甲虫，外表发生了置换
家人不会理会他的内在是否发生了变化
而直接认知以强行否定的模式
所谓亲情，只是莫须有的幻想而已
二、少先队、共青团
入团也好，入队也罢
如果是出于在充分理解的基础上一种对共产主义的信仰
或者是对中共的信任
那自然是好事一件
然而事实上，在小学乃至初中
赶鸭上架似的将世界观、人生观、价值观尚未确立的孩子
推上少先队员、共青团员的祭台
无疑是一种披着国家外衣的禁锢
是一种灭绝人性的精神上的斯巴达教育
是一种以国家机器无以伦比的力量施加的
温文尔雅的暴力
之所以温文尔雅并不因为强者本身所具有的对弱者的同情或关爱
而仅仅是因为，施加者与被施加者的力量悬殊太大了
被施加者没有丝毫反抗的余地，甚至连反抗的想法都来不及确立
红色的枷锁就套在稚嫩的脖项之上了
这种赤裸裸的暴力
显然不仅不是代表道德的
而且是反道德的，惨无人道的
三、不满
鲁迅说，真的知识者是永远不会对当下的社会满意的，
是永远会看到社会的黑暗面的。不满是向上的车轮。
或许我尚且不能以真的知识者自居，但至少
有良知的无知者远比丧尽天良的博学者危害来得小 |
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